例如，人们的心里的想法把信息传递给大脑之后，人们就会根据大脑的指示做出相应的反应，我们的心理、情绪和状态也会随之产生变化，所以说是相由心生。
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在没有文字和语言的时代，视觉是人类的第一感官，交流主要靠的就是视觉传递，人的精神状态是可以通过表情和行为而展现出来的。
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积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。人事可凭，天道不爽。多行善事，不一定能马上得到回报，但是可为自己累积福德，这些功德或回报子孙，或造福后代，总之会让你行运昌盛。或好或坏，全在一念之间，不是不报，时候未到。欲知前世因， 今生受者是，欲知后世果， 今生作者是。
《太清神鉴》是明朝期间广为流传的一本书，从手纹、面相、骨骼等方面都加以详细分析。还有其它相书所没有涉及到的如：姿态、眼神、气血、语气、音调、卧姿和脚步的急缓等内容。在古代这属于玄学范畴，但放在现代，这种看相其实属于心理学范畴。
其实我一直相信相由心生是很有道理的，即时是孪生，如果性格不同的话，相貌也不一定是相同的。一个人的气质和修养，无关于容颜，而是内心的经历所留下的印记，优雅端庄不是装扮出来的，所谓相由心生，境由心转；相由心生，相也由心体会，用心体会你我他的脸。用心体会别人言语，用心体会别人的为人，只要用心你会明白的，他不解释你不说，都在心里装着，心里明明白白的。
上述所提到的面相学并不是我国独有，在西方国家也有关于面相学的研究，由于人种的不同，所以得到的结论也是大有不同的。
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一说此处的“相”指的是物相，“相由心生”即指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。这种说法可能归源于“唯识宗”。禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。 所谓“命由己造，相由心生”，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。由此看，人们所处的状态都是众生的“心”所造。
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在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。